【怀人】有情人仓央嘉措

 
    住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
　　流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
                  
    住在布达拉宫时，叫持明①仓央嘉措；
    住在山下拉萨市，叫浪子当桑汪波。
    黑字写的盟誓，雨水一湿就湮灭了；
    没写出的心中情意，谁也擦它不掉。
                   ——仓央嘉措（注: ①持明为对密法有造诣的僧侣。）
世人说：
    莫怪活佛仓央嘉措，
    风流浪荡；
    他想要的，
    和凡人没什么两样。
              ——西东篱把酒黄昏后藏民歌

六世达有暗香盈袖赖喇嘛（Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho）仓央嘉措是西东篱把酒黄昏后藏历史上颇有争议的著名人物。
而在我心里，他与南唐后主李煜，翩翩佳公子纳兰容若，一起是担得上长身如玉般的人物。
他是多情的，应当还是英俊如天上雄鹰般落拓不羁的。他未能成佛，却在笃信佛教的藏族人民心中留下了深深的痕迹。莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。他们内心最感亲近的达有暗香盈袖赖，据说就是这位在布达拉宫没有灵塔的仓央嘉措。因为少年喇嘛的情诗表达了他们对人生的热爱与理解。

仓央嘉措，意为“善慧宝梵音大海”。生于康熙二十二年，十四五岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖。他成长的时代，恰值西东篱把酒黄昏后藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。各种矛盾错综复杂，于是他感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散起来， 且喜好游乐，放荡不羁。

康熙四十四年（公元1705年），作为藏传佛教的黄教领袖，24岁的六世达有暗香盈袖赖喇嘛仓央嘉措殃及于西东篱把酒黄昏后藏的政教斗争，被清廷废除。按照清朝官方的资料说，他是在被押往北京的途中病死的；藏族自撰的史书则称其是在押解途中被拉藏汗派人害死的；不过，在民间，更为广泛流传的说法是，在被解送北上途经今青海湖时，仓央嘉措决然遁去，不知所终。

成为六世达有暗香盈袖赖喇嘛之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达有暗香盈袖赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。

年轻的少年郎，追逐的是蓝天上的白云，想做的是高原上的雄鹰。
20岁，你本应受比丘戒，但你不仅没有，反而连原来的戒都抛弃了，一心回到俗世，做你的自在人。而在一系列政治斗争之后，体会过世俗生活的自由自在，又被供奉在被神化了的宗教权利里的宫殿中，仓央嘉措更加珍惜，全身渴望投入的，是一份简单的真情，就如他年少时碰到的那位玛吉阿米（藏语中即“未嫁娘”之意），一起不孤独的度过余生。
他在后世亦以情诗著称。流传最广的当是《那一天那一月那一年那一世》与《十戒诗》

他的情诗，缠绵，缱绻，痛苦，绸缪。
他写了世俗的情感，因而被世人传诵。他写了世俗无需面对的无可奈何，因而被世人叹息。
我曾偏爱“曾经沧海难为水”的美妙不可言，但比起写“十年生死两茫茫”的苏子和负了薛涛的元稹，我更爱古朴的《上邪》《古艳歌》，和仓央嘉措在香烟缭绕的佛堂里苦苦问佛而唱的“世间哪得双全法，不负如来不负卿”，以及被林夕写进歌词的“与有情人做快乐的事，别问是劫还是缘”。这样的情感，执著，古朴而真挚。

仓央嘉措宛若黑夜中一支的莲花，在狂风骤雨的摧残下还来不及吐露芳华，就已凋谢。
但是，莲花出生时就已是莲花。
或许，仓央嘉措没有成为佛，他只是成为一个人，但是个了不起的人：在出世中有飘逸，在平静处有传奇。没有慧心的人是不可能作为这样一个人存在的，在历史上所有的喇嘛里，他是最飘逸的一个，也是最执迷的一个。

PS：
1、关于他的死，另有多种说法。
一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅24 岁。另一种说法则是仓央嘉措行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法。 此外还另有一新的说法：六世达有暗香盈袖赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。无论结局怎样，仓央嘉措的命运都是悲惨的，是政治斗争中的牺牲品。
2、拉藏汗在废黜仓央嘉措后就新立了一个自己的六世达有暗香盈袖赖，然而并不为广大佛众所接受。不久，又立了第三位六世达有暗香盈袖赖，这位出生于理塘（仓央嘉措在他的一首诗中曾就下一届达有暗香盈袖赖喇嘛的出生地，做出过准确的预半夜凉初透言）的小灵童，就是后来的七世达有暗香盈袖赖喇嘛格桑嘉措(1708-1756年)。而六世达有暗香盈袖赖仓央嘉措始终在广大藏族民众心目中保持着崇高的地位。

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“你知道不知道苦的滋味？” 
“我知道，那种猛然冷冽的颤抖。” 
“你知道不知道甜的滋味？” 
“我知道，那种忽然弥漫的瑟然。” 

《那一天那一月那一年那一世》 
这首诗有很多歌版本，不知真假，却不碍传唱

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。  
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言；
那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；
那一年， 我磕长头匍匐在山路， 不为朝佛， 只为贴着你的温暖；
那一世， 我转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见。

那一刻 我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐！
 那一次，我弃下了肩负的沉重的负担，不为休憩，只为将快乐与你同现。
 那一时，我撒下了汗水和苦涩的泪水，不为永恒，只为能留下这美好的瞬间。 
那一回，我回首遥望，不为阅那人世间的繁华，只为寻找你纯真的笑颜。
 那一刻，我印下你的影像，不为拘住你的灵魂，只为来生依然能记住你的撒汗的容面。
 

只是，那一夜，
我忘却了所有  抛却了信仰  舍弃了轮回
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰
早已失去旧日的光泽  

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《十戒诗》  
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。

另一首
但曾相见便相知，
相见何如不见时。
安得与君相决绝，
免教生死作相思。

另一首
从来不见也好，
也省得情丝萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般颠倒。

写给玛吉阿米的情诗《不负如来不负卿.》：
　　
　　自恐多情损梵行,
　　入山又怕误倾城.
　　世间安得双全法,
　　不负如来不负卿.

    玛吉阿米直译为“未嫁少女”、“未嫁娘”；据说八廓街的黄房子正是诗中这位少女居家之地，或说是微服出行的仓央嘉措以少年宕桑汪波的名义与情人幽会之处。

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 《见与不见》

　　你见，或者不见我
    我就在那里
　　不悲不喜

　　你念，或者不念我
　　情就在那里
　　不来不去

　　你爱，或者不爱我
　　爱就在那里
　　不增不减

　　你跟，或者不跟我
　　我的手就在你手里
　　不舍不弃
 
　　来我的怀里
　　或者
　　让我住进你的心里
　　默然　相爱
　　寂静　欢喜


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     情诗又三首

    一
          《这么静》     

      比诵经声
      还静
      我骑上我的白鹿
      白鹿踏着
      尚未落地的雪花
      轻如幻影
      本来是去远山拾梦
      却惊醒了
      梦中的你

                                二                           
      情人丢了
      只能去梦中寻找
      莲花开了
      满世界都是菩萨的微笑
      天也无常
      地也无常
      回头一望
      佛便是我
      我便是你

                             三                        
     好多年了
      你一直在我的伤口中幽居
      我放下过天地
      却从未放下过你

      我生命中的千山万水
      任你一一告别
      世间事
      除了生死
      哪一件事不是闲事

      谁的隐私不被回光返照
      殉葬的花朵开合有度
      菩提的果实奏响了空山
      告诉我
      你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日
      专供我在法外逍遥  
 
                     
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      《我问佛》

　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
    佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。

    我问佛：世间为何有那么多遗憾？
    佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

    我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
    佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

    我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
    佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，
          和有情人，做快乐事，
          别问是劫是缘。

    我问佛：如何才能如你般睿智？
    佛曰：佛是过来人，人是未来佛。
    佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。
    天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱为六道众生，六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
    在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅盘。

    我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
    佛说：冬天就要过去，留点记忆。

    我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
    佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。

    我问佛：那过几天还下不下雪？
    佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。


    佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

    佛说：万法皆生，皆系缘份。
    偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
    缘起即灭，缘生已空。
    我也曾如你般天真，佛门中说一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。
    一个人必须要放下，才能得到自在。